《瑯琊榜》之后，每個人都成了段子手”，這是網行的一句話，也成移動網絡時代全新的創作形態，“每個人都成了段子手”或許有所夸張，但大多數的人，多多少少接觸過微博、微信上形形色色的段子。

　　幾乎所有新聞事件最終都會成為段子的養料，娛樂、體育、時事……包括名人，在今天段子越來越多地進入到了人們休閑生活，而創作和炮制這些段子的人，則被稱為段子手。

　　從原本的興趣所致偶爾為之，到創作——出書——拍電影——網絡炒作——廣告的一個鏈條，學者、北京大學中文系教授張頤武說：“在今天，段子不僅僅是文學的新增量，同時也承擔了許多文化創意的功能，最終成為一條完整的產業鏈，市場和商業的推動，正在使段子由興趣變成一個產業，而80后、90后乃至更年輕的創作者，則以他們***的風格，影響著這個時代的段子。”

　　中產價值的表現

　　段子手成為一個職業，而段子則成為人們生活中不可缺的調劑，有人擔心閱讀的碎片化，也有人擔憂創作的淺薄化。

　　其實這些擔憂并不***會成真，屏幕上的段子，其實***都離不開屏幕外面的世界。張頤武說：“段子的發展時間很短，但變化很快，當年短信段子的時代早已過去了，微博微信階段的段子也過去了，現在的段子又有了新的特征，總體來說，幽默、俏皮、有時候有些感傷，這些東西融入到一個個小故事里，成為了今天流行的段子形態。”

　　和以往任何時代的段子都不一樣，張頤武說：“現在的段子，不是王朔那種尖刻的、激烈的挖苦，不是過去手機段子那種對社會尖銳的批評和抨擊。現在的段子俏皮，又不時感傷、幽默，卻并不尖銳。”

　　段子的特征，當然和段子手本身有著***密切的關系。張頤武說：“現在創作段子的人，大多是80后、90后，成名比較晚，成長的時代也很近，他們基本上沒有經歷過那種非常艱苦的生活，在相對富裕的環境中長大，可以說是中產一代，這樣的經歷塑造了他們不同于前人的價值觀，或許可以成為中間價值。”

　　中國中產社會正在慢慢形成，張頤武說：“他們對于社會沒有那么激憤，他們心中當然也會有一些不滿，但總體來說生長在相對富裕的環境中，使得他們的表達也相對溫和，即便是有叛逆的思想，這種叛逆也會以比較溫和的方式表現出來，而不像比他們更早的知識分子一代，有著啟蒙時代的責任感，對丑惡有強烈的悲憤。現在的年輕人不是那樣的，就如他們也會玩搖滾，但他們和崔健、張楚、何勇、二手玫瑰那樣激烈而尖銳的搖滾完全不一樣。他們處在一個中間狀態，既不會表現得特別好，也不會特別壞。”

　　移動互聯網的特產

　　“段子”本是相聲的名詞，但在新的傳播時代，它更是這個時代***的創作形式，也是***的傳播方式之一。

　　盡管在今天，段子是微信、微博上的東西，但它的誕生，卻比微信和微博更早。張頤武說：“早期的段子，在短信時代就已經出現了，那個時候，許多人都曾經參與過短信段子的傳播，手機里也大都保存著各種段子。但是這個時代很快就過去了，段子本身，也并沒有形成一種成熟的、穩定的創作和傳播模式。微博的出現，大大激發了段子的創作，因為它有固定的字數限制。后來又有了長微博，隨之出現的就是千字左右的小小說，其實小小說在以前也有，但是后來衰落了，不受重視，微博的出現，讓小小說再次成為創作者所青睞的類型。”

　　技術的進步最終帶來了生活方式的變化，移動互聯網所造成的閱讀方式的變化，越來越多地影響到這個社會中的人們。張頤武說：“段子的創作開始成熟，也開始有了回報，以前手機時代，大多都是興趣，興趣來了寫寫，興趣沒了也就不寫了，沒有什么能夠支撐段子創作的基礎。但是現在，段子手不僅在網上形成了一個產業，同時也開始輻射網絡之外的現實世界，段子手變成了作家，甚至名人，比如張嘉佳，他的《從你的世界路過》很短時間里創造了銷量奇跡，并且變成影視作品。”

　　段子手們大多年輕，并且長年混跡于網絡之中，對于網絡中風尚的變化駕輕就熟，同時又善于連系任何社會中的新聞事件，使得段子的創作題材越來越豐富。張頤武說：“段子從某種角度來說，也是網絡文學的一部分，但是它和《盜墓筆記》、《瑯琊榜》這樣的大作品不一樣，段子一般都短小而精彩，幾十上百個字，就能逗人一笑，最終在這個移動網絡的時代風行天下，成為一個新的產業，最終影響了文化產業的運作方式。可以說，手機時代，移動屏幕上的閱讀，正在向兩極變化，長的越長，短的越短，要么閱讀上百萬幾百萬字的大部頭，要么閱讀段子。”

　　新的文學增量

　　在傳播技術越來越便捷的時代，傳播的內容也越來越向簡短和精練靠攏，而內容的創作，無疑也在不斷地適應著新的傳播方式。

　　張頤武說：“段子，可以說是文學在今天新的增量，也是圖書出版新的空間，同時，它還承擔了越來越多的文化創意的功能。”

　　商業化這個看似每每受到批評的詞匯，在文學的世界，作用遠遠比想象中的不可或缺。張頤武說：“市場化的完成，使得一批專門從事創作的職業段子手出現，他們可以通過段子的創作獲得利益，不僅是版稅，還有各種相關的產業帶來的收入，而這樣的模式也使得段子的創作吸引了更多的年輕人加入。這是好事，就好像純文學也要有人養活才能堅持創作一樣，段子也是。以前的手機段子，大多都是依靠興趣，沒有收益，所以很快就難以為繼了。現在是微博微信的段子時代，也是商業化的段子時代，商業化越來越完善，段子創造利潤的路徑也就越來越多，比如說，一些快速消費品，如食品、洗衣粉之類的產品，越來越多地依靠段子來承擔廣告、宣傳的創意工作，還有更多領域的文化創意也同樣如此。很多以前由***文案、策劃承擔的工作，將由段子手們來完成。”

　　段子的時代，段子遠遠不只是引人一笑，張頤武說：“移動網絡讓創作變得簡單，創作的門檻越來越低，文化的集散從現實的空間轉向了互聯網空間之中，很多三線、四線城市中，有才華的年輕人，他們不必千里迢迢跑到文化資源集中的地方，在家里或在路上，在任何地方都可以創作，并且把自己的作品發布到公共平臺，而大量的創作者以及日漸完善的產業模式，最終必然會讓段子這種新的創作形態越發成熟。”

　　段子是創意、是文化，也是文學。張頤武說：“終究來說，它是一種類型文學，過去有小小說，現在很少人寫了，但是現在有段子，他比小小說的受眾更加廣泛，參與者也更多，影響力也更大，作為當代類型文學中的一環，作為互聯網時代新的文學形態，應該給予它更多的關注和幫助。”（記者 周懷宗）

　　用段子撫慰焦慮

　　而年輕人的這種中間狀態，轉化到表達的時候，就會變得幽默卻有些感傷，溫和卻有些自嘲。

　　對此，張頤武說：“中間狀態的年輕人，他們不好不壞，不走極端，對善惡有相當清楚的認識，不會容忍過于丑惡的東西，但也不會對過于美好的東西有太多的認同，他們或許會有些犬儒心態，對生活中的一些不如意表現出忍讓，通過段子來化解心中的焦慮，通過感傷來撫慰心靈的躁動，這是這個時代的特征，也是他們這一代年輕人的特征。”

　　創作段子并不難，在網絡上甚至有許多專門教人寫段子的教程，但真正創作出震動人心靈段子，也并不容易，張頤武說：“以前的段子，大多都是簡單的敘述或者歸納某種現象，然后用尖刻和激烈的語言引人深思。現在的段子，往往是一些小幽默，滲入到一個個小故事之中，讓人樂于閱讀，在讀故事的時候忽然被觸動。有一個段子我至今印象深刻：女孩在生日蛋糕里發現了戒指，兩個人結婚了。后來有人問男孩子為什么這么做，他說戒指不是我放的，但我不能拒絕一個自己把戒指放到蛋糕里的女孩子。原本很溫馨的故事，卻突然來一個小小的逆轉，使故事變得尖銳，變得有鋒芒，直刺人心。”

　　這就是新一代年輕人的故事和他們生活的世界。張頤武說：“一種小逆轉、小轉折、小戲劇化、小體驗，沒有那么多宏觀的敘事和價值，多數只是被戲劇化的生活細節。而且這種小，和郭敬明那種小時代不一樣，郭敬明的小時代，還是帶有某種和大時代對抗的色彩，或者說對應于大時代的意味，但現在的段子不是這樣的，就是生活的細節，就是一些小小的感傷、小小的幽默。更早以前，那種激烈的、沖撞社會的段子，年輕人不喜歡，他們對大時代、大的價值不太關注，而更在意身邊的故事，具體的生活。”（張頤武　北京大學中文系教授）